“新中国”家具大胆设计传统的中国家具。图片显示了相关的品牌“分支颜色”产品。

方元

自“新中国”服装，新中国化妆品，新中国家具，新中国茶水，新中国婚礼，新中国建筑，新中国旅行摄影等自气之后，已经形成了“新的中国”跨境组合到处盛开。目前，它是最受欢迎和有争议的话题和现象。

在学术界，“新的中国风格”不是一个新词。早在21世纪初，“新中国”设计就开始了“中国风格”，“中国风格”，“中国主义”等的另一个理论前沿讨论。那么“新中国风格”是什么？根据各种评论，“新中国风格”的本质可以总结为：首先，是中国古典文化风格和现代艺术趋势的碰撞的结果；其次，中国传统的本质与时代发展的创新相结合。它还提供了生活中更强大的文化美学和实用性。第三，新时代的物质和文化已经发展到一定程度，以及人们对中国风格的哲学美学和文化信心的需求的持续改善。毫无疑问，“新的中国风格”目前已成为一种时尚的表达方式，并已成为一种实用的生活方式，生活哲学和生活景观。

“新的中国风格”的生活景观正在完全建造

“新中国”服装：

渗透到年轻人，更受欢迎

Kong Yingda在“春季和秋季时期的Zuo Zhuan”中说。Zhengyi：“中国有很棒的礼节，因此被称为Xia；它具有衣服和海豹的美丽，因此称为Hua。” Huaxia被称为“服装和礼节的国家”。与礼节系统一致。新的中国服装是传统美学的又一华丽转变，在唐西装，国家趋势和汉富之后出现了。

“新中国”服装主要使用古代服装和传统图案符号的形状和结构元素。衣服的形状主要由站立的项圈，跨骨，双胸褶等组成，织物主要由丝绸，大麻，kudzu，棉花和其他有机有机物制成。织物和图案主要强调传统的吉祥含义，装饰装饰有扣，绑，绣花，染色等。突出显示。

在“ wenxin diaolong”中，句子“玉张很坚强，心是美丽的，优雅是美丽的，精神是清晰的”，表达了中国服装穿着者的美感。优雅的气质就像一朵奇怪的花朵“图像”。最初新的中国服装的追随者主要是中等和高收入团体，由行业精英，文化学者，城市白领工人和艺术工人代表。他们具有相对较高的经济收入，提倡性质，并具有良好的生活，口味和风格。有了一定的要求，新的中国服装标签显示了一个区分公共美学和兴趣的标志。

在新媒体时代，随着知识与时尚偶像的垂直传播，“新中国”服装已经迅速传播，并渗透到年轻，受欢迎和公民的消费中。从年轻的学生，工作中的白人工人，现场直播的锚到退休俱乐部，它已成为一种新时尚，无法区分时间，场合，地点，年龄和背景。 2024年5月的数据表明，小苏平台上关于“马匹匹配裙子”主题的观点总数达到145.9亿，而“新中国风格佩戴”主题的简短视频数量超过100亿次； “马匹匹配裙子”在杜林（Douyin）上播放。”观看次数为228.1亿，共有15.935亿参与者；在B站上的“马脸裙”的观点数量为2.51亿，发行了10,200个视频，其中有10,200次视频是一个宏伟的景色。

许多年轻人更喜欢采用“新中国风格”风格的服装，一个是不喜欢传统文化的，另一个是对方便的日常通勤的要求，这也是新中国风格流行的原因在年轻人中。例如，传统的Cheongsam强调纤细的线条和光滑的魅力。为了适应快速和大规模的动作，新的中国设计师松开了Cheongsam的腰围和下摆，并使用它们对织物的耐药性更具。磨削和伸缩弹性的替代品不仅有助于人们的日常服装，而且大大降低了面料工艺的成本。这款新的“马面裙子”也很受欢迎，也被称为第一条国家裙子，简化了复杂的褶皱过程，并省略了优质刺绣，大多数使用的印刷和染色图片的装饰，这很方便。机洗和维修，您可以大胆地添加个性化的时尚标签。

简而言之，“新中国”服装是基于现代美学和流行元素的传统服装的解构和重新设计。它削弱了古老的服装的宏伟，复杂而严格的，追求日常服装的简单，实用性和个性化，大胆地根据传统的基础融合了现代风格和技术工艺，不仅会失去复古和优雅的质地，而且还增加了到时尚，充满活力，美丽且易于穿着，给中国服装新的活力。

“新中文”的生活方式：

进一步利用文化消费潜力

除了服装外，“新的中国风格”还以一种更符合中国人的“品味，视觉和听力”的感官体验的方式悄悄地渗透到了更多的生活消费领域。

众所周知，茶是中国人的“民族饮料”。自远古时代以来，喝茶不仅可以调节身心健康，而且有一种调整生活和社交互动的好方法。茶的人痴迷于茶味和季节性，环境，文学和艺术的创造力，完全动员了五种感官，并将视觉，味道和气味享受极端。在特殊的时间和太空节点，春季书贴纸的开始，谷物雨中牡丹树的观察，夏至，秋季秋季的月球观看，火周围的大雪等，三或五个朋友当时聚集在一起，精心布置的茶垫，伴随着精美的茶点和优雅的音乐，可以说是“一罐茶锅很香，茶杯很香”。

“新中国”茶饮料的出现使传统茶等肉类，肉桂，长鸭，鸭屎香水，破碎的银色，伪装白茶，Zhengshan Xiaozhong和其他时尚上衣，也促进了“魔法中国叶子”，成为了“魔法中国叶子”世界饮料。 ，迅速带领咖啡，奶茶和果实饮料所占据的饮料市场。下雨后，新的中国风格的茶店像蘑菇一样发芽。从酿造，饮酒和包装中，他们似乎找到了一种著名的产品，该产品完美地嵌入了“老一代”茶店中。在新道路上，新的中国风格的茶水标准化了纯茶饮料的茶汤质量，使茶更容易，时尚且非常美味。中国连锁管理协会和梅图安新茶杯新餐饮研究所发布的新茶研究报告显示，到2025年，全国新的茶水饮料市场规模预计将超过2000亿元人民币。年轻人传播茶文化的窗口。

“新的中国风格的”建筑物和房屋创造了一个身临其境的中国风格的景观，用于茶，燃烧，花卉布置和绘画升值。新的中国风格的室内设计将传统的建筑创作与现代生活方式的文字学习室的布局元素巧妙地融合在一起。装饰材料主要由天然石材，木材，竹子，棉，亚麻，陶瓷等制成，强调了“人与自然之间的和谐”的概念，而“陶tao scrols surst ofters surst toction surs toction surs toction surst ofstry自然”在中国生活中突出了。在室内柔软的装饰中，中国元素（例如古老的货架，花窗，隔板，绘画和屏幕）通常用于分割具有实用性和美丽属性的空间功能。传统文化元素的这种结尾不仅创造了一种优雅而简单的新中国风格，而且还享有现代材料带来的舒适，便利和现代感觉。

“新的中国风格”家具也是传统中国风格家具的大胆而创新的设计，基于中国文字领导的“ Huasu and Pure”的美学风格。 “我住在农场，看起来像山区和森林里的客人。”他不重视雕刻，并强调简单，自然，平滑的线条，简单和经济的风格。首先，它反映在天然材料中，例如树木，竹具，古老的藤，陶瓷，漆艺术等。第二个是保留并遵循传统的中国折磨和田径结构或传统的手工编织的编织技术进行重新设计。例如，新的中国风格的戒指，办公桌，桌子，床等主要集成到中国人民对“ Zen and Tao”想法的追求中，突出了“温柔，诚实，诚实，简单，空灵和沉默”的设计概念”，以一种温暖而微妙的闪耀。东方精神和审美哲学。

值得注意的另一个现象是，“新中国风格”为中国的文化和旅游融合的新商业模式开辟了想法。随着著名的古代首都，古老城镇和古村庄的旅游发展，国家趋势，古代风格和“新中国风格”的旅行摄影业务与周围的行业（例如服装租赁，照相馆，Live，Live）一起蓬勃发展和发展广播，剧本杀戮和戏剧解释，并已为消费者开发。带来全新的文化和旅游消费经验。例如，在西安（Shaanxi）的唐王朝城市中，汉夫馆里到处都是星星，喜欢街道的游客已经化妆，看起来很整齐，整个过程类似于枪击事件。河南在卢阳的Yingtianmen Ruins Museum创建的沉浸式表演戏剧“ Tang Palace Music Banquet”可以有所作为。游客掩饰自己，并在一夜之间穿越唐朝。他们不仅体验文化和旅游项目，例如“诗歌，音乐，茶和仪式”，唐人的外观，而且还观看电视节目，并以现代心态购买文化和创造性的外围。新的中国风格的文化旅游业着重于商业创新，场景创新和产品创新。它不仅使传统文化成为“现场”，而且还大力利用了中国美学和文化消费的潜力，并进一步扩大了市场空间。

“新中国”狂热倡导者是什么样的美学领域

如上所示，各种“新中国”的生活反映了传统中国美学口味的认可，适应和整合。它重建了人们当前的文化概念和生活方式，值得我们对其背后文化的仔细评估。逻辑和消费者心理学应追踪“传统中国风格”原始美学根的起源。

首先，它是“自然”的美丽。在中国哲学思想的发展背景下，“自然”一直是中国美学或东方美学的核心本质。中国传统的美学将“儒教，佛教和道教”视为其精神核心，并追求“人与自然之间的和谐共存”。面对不同的美学差异，只要您发现共同点，您也可以实现折衷和和谐的共存。因此，“自然与和谐”的美丽是中国美学形象的主要重点。

其次，这是“简单”的美丽。 “ Zhuangzi·天上的方式”说：“简单，但世界上没有人能与它竞争美观。” Zhuangzi想要确认存在于普通的美丽，而所有事物的存在一直都是如此。正是与世界以及所有可以为灵魂提供永恒的家的普通和真实的美丽。中国美学还强调，当面对万物时，我们不仅应该欣赏事物的“正式美”，而且还要欣赏事物的“变质”价值并追求原始事物的状态。中国美女的“回到真相”也是东方哲学在日常使用之间欣赏“伟大美”的典范。

同样，这是“艺术概念”的美丽。 “艺术概念”一直是传统中国美学的最高领域，主要是指主观内在情绪和客观外部世界的有机统一，体现了风景中的情感，并融合了情感和场景。 “艺术概念”不仅是各种艺术创造的外观，而且重点是感受创造者想要通过正式表现传达的内在精神。

最后，有“尊重礼节”的美丽。在中国人民中，追求“欣赏优雅”和“尊重礼节”的精神已成为人格培养，文学和艺术创造的最高状态。中国美学专注于精神培养和人类生存的价值和生命的意义。 “欣赏优雅”和“尊重的礼节”是人，自己的思想和自然的组成，是人，人和社会的组成，以及相互待遇和相互创造的人和自然。

明朝的Zhenheng的“ Changwuzhi”可以看出中国美学的最好例子。 Wenshi将“长件事”作为她的美学对象，并表达了对中国文字生活的典型审美态度。生活中的“事物”被赋予了美学口味，这意味着将“享受事物的享受”提升到“美学用途”的高度。 “成长的事物”是“将事物作为统治者”的审美原则，它显示了“自然来源”和“和谐的兴趣”的美学原理。它的目的是利用“成长事物”的隐喻来调节人们的性格，以遵循自己的性质并坚持自己的性质。心脏的目的。通过事物和事物的和谐安排，人体和思想和事物的和谐调整可以实现“人与自然之间的和谐，事物与我之间的和谐”的状态。

但是，随着工业化的发展，工业时代逐渐用机器生产代替了体力劳动，并且这些产品被表现为统一的规格和消除差异，导致在美学中缺乏情感温暖和人文护理。工业时代的产品和消费的美学与传统的中国美学分开。重新恢复中国传统的审美观念，即“追求休闲，沉闷和卑鄙”，将重要性依赖于“使用理性，结合情感和理性的精神含义，并专注于超越物体形式的超越”，这是一次及时的重生一种新形式。

“新中国”美学生活中提到的物品，衣服，房屋，空间等都是由传统的中国哲学和美学指导的，并敦促扭转“工业时代的外国人和最重要的时尚”的观点为了“将中国作为东正教，国家是世界”，新的中国生活方式不仅是中国美学体验和传统中国智慧的体现，而且还通过整个建筑对中国传统文化的美学建立了信心新的中国生活。 ，这种信心也促进了优秀中国传统文化基因的更新。

“新中国”的生活方式倡导中国传统美学的复兴和日常生活的回归。这是东方哲学和东方气质的集中反映。它提倡优雅，并塑造城市生活中的新趋势和新景观。自我文化，理想追求，精神定居和生活经验以及对人类生存意义，存在价值和生活领域的思维和追求是中国人民对美学的最终追求。

提防过多的商业化，以消除“新中文”的美学内涵

我们支持“新中国风格”的受欢迎程度和广泛传播。同时，我们还应该看到强大的消费者话语和市场逻辑隐藏在其背后。我们应该警惕过度商业化的新中国风格，这可能会导致传统中国美学及其知识疏远的麻烦。 。

法国哲学家让·鲍德里拉德（Jean Baudrillard）曾经提出过“符号消费”的概念，认为当生产力发展到具有足够物质性的社会阶段时，人们的消费行为和消费概念将不再受商品使用价值的束缚，但会更关心它。符号值。德国美容师沃尔夫冈·威尔士（Wolfgang Welsh）提出了四层“美学化”，其中“日常生活的表面美学化”充满了现代和现代的日常生活。社交媒体上符号和图像的迅速流已经促进了美学消费社会的发展，也就是说，美学一直在每天，肤浅，肤浅和象征。通过审美消费，它被视为一种自我证明的社会格局。这些由图像组成的真实日常生活的美感是模拟的，消费者从中获得了一定的美学满意度。

在“互联网名人经济”和“现场流媒体和销售商品”等经济行为的指导下，“新中国风格”通过社交媒体图片和文本，简短视频等等各种形式创造了诱人和定向的美学消费然后，通过这种肤浅的美学方法来构建模拟社会景观。目前，传统的美学物体被普遍存在日常生活中的美学消费中，美学与商业性和功利主义有关。商人和广告商利用这种关系在社交媒体平台上创造流行，从而刺激观众产生消费。

相比之下，几乎每个人都在现场广播室中有一个，例如“马面裙子”和“ Songjin Vest”，它们仅用于日常生活中的登机手续和摆姿势。它可以真正理解马蹄形裙子，桑吉·吉祥图案和编织技术的礼节法规。文化认知和美学很少。面对传统的中国服装的高成本，市场使用人造丝和聚酯纤维代替丝绸面料，并打印和染色的图案来代替手工编织的刺绣。这种降级的替代品是实现基于批处理的市场消费，成为艺术美学的剥离。产品。换句话说，如果“新中国人”过于实用，并且可能不愿意支付更高的发展成本，那么这种零散或严格地拼凑的中国美学将被误读为中国美学的全部含义，这将不可避免地服务于民众。这将引起一定程度的误导，从而产生认知偏见，这反过来会影响其代际传播。

因此，有必要检查“新中文”的普及之后过度美学概括的负面影响：

首先是改善中国美学和正确知识的传播。当心“新中文”美学的概括将成为一种功利主义美学构建，以符号消费为主。拥有某种产品可以满足他人在社交互动中对自己的特定象征想象。 “跟随人群，我有”的盲目跟进从未考虑到知识传播是否正确，从而导致中国美学的真实含义和价值扭曲。

第二个是改善对中国美学的深刻意义的追求。当美学概括为没有内容的美丽形式的地步时，它就会变成一种微不足道的象征形式，并且很难继续成为美学对象。如果新的中国风格无法从中国传统文化的宝藏中不断汲取营养，而只能盲目追求肤浅的美，而中国美学的深刻历史和文化含义将被放弃，那么将会发生不可持续的新产品的危机。

最后，我们必须改善中国美学在生活实践中的道德升华。避免沉降简单的感觉和物质享受，但要追求中国美学精神世界的丰富和情感升华。新的中国风格帮助我们以一种生活练习的方式来发现中国传统的美丽，利用每日物体反映的独特美学魅力来连接五种感官并动员情绪，以便积极地想象，体验和感觉并实现并实现”人们和人物“人，事物，事物和事物之间的情感交流最终将实现自我文化和生活领域的改善。

从系统，技术，制造甚至思维的角度来看，“新中国风格”是日常生活美学的创新突破。它强调了当今中国人民的生活条件，文化心理学和消费需求，并正在寻求改善新时代生活质量的理论。基于实现路径。只有重新获得中国传统美学的本质，利用中国人的美学理想来建立当代文化和精神的双重生活，重新获得中国国家的独特精神气质，并创造出真正属于中国风格的生活景观到中国。在这种日益相同的社会格局中，保持您的独特性和创造力。

希望“新中文”的受欢迎程度不是锅中的闪光。尽管它的背后是供求互动，文化价值，市场定位和消费趋势的相互交织的影响，但在新的消费模型下，看到中国本地文化品牌的发展也令人高兴。成熟度有利于增强民族文化信心。此外，在全球化的背景下，“新的中国风格”也将成为讲述中国故事并将中国文化品牌推向国际舞台的有利的推动力。

（该版本的作者是上海艺术和手工艺品职业学院的无形文化遗产理论和应用创新基础的研究人员，也是东中国师范大学的无形文化遗产继承和应用程序中心的特别研究人员）